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資訊動態
積極維護防汛救災網絡秩序倡議書
  近期,東北、華北、黃淮等地出現極端降雨,多地出現居民被困和人員傷亡情況,全國各地救援力量迅速集結,全力投入防汛救災工作。在當前全國齊心聚力、攜手救災的特殊時期,個別網民編造傳播涉災情虛假信息、挑動地域對立歧視,嚴重擾亂網絡輿論秩序,干擾妨礙搶險救災工作。為進一步凈化網絡環境,維護網絡秩序,現發出如下倡議:  一、自覺抵制違法有害信息網上傳播  1、堅決抵制違法有害信息。不制造、不聽信、不傳播涉災救災違法有害信息,不以訛傳訛,不煽風點火,不隨意傳播無出處、無證據的舉報、泄露隱私、個人攻擊、不良言論等內容?! ?、嚴管信息發布賬號。強化對賬號信息的人工審核和資質認證,嚴防假冒仿冒黨政軍機關、新聞媒體、地方政府和用戶賬號?! ?、嚴管信息發布內容。發布新聞信息,要按照有關規定標注信息來源;使用技術生成信息,要打上技術生成標簽;引用舊聞舊事的,要說明事發時間地點;發布含有虛構演繹內容信息,要加注虛構演繹標簽?! 《?、堅持對違法有害信息"零容忍"  1、增強網絡文明意識。樹立正確的網絡道德觀,主動抵制和舉報各種網上違法犯罪和低俗不良行為,堅決同網絡違法犯罪活動作斗爭,全力維護國家、社會、集體和個人的合法權益?! ?、強化輿論正面引導。對違法違規賬號,將視情況采取禁言等懲戒措施?! ∪?、積極發動發揮網絡平臺的正能量  1、建立健全監督舉報。鼓勵用戶參與平臺信息內容管理,收集并舉報違法有害信息,發現并揭批謠言和虛假信息,主動向監管部門提供相關線索,并配合調查和處理?! ?、積極協助求助求救。主動搜集群眾網上求助求救線索,及時報告有關主管部門,并在當地黨委政府的統籌指揮下,配合有關部門全力開展救災救援工作?! ?、堅決曝光違法犯罪案例。大力加強違法違規用戶處置和賬號曝光力度,定期發布違法違規用戶典型案例,提醒警示用戶嚴格遵守國家法律法規,嚴格履行平臺公約和服務協議,加強自律自治。上游新聞
 2023-08-14   1167
中國古代藝術品紋樣寓意
除了之前所說的是佛家的“八寶”,其實還有仙家“八寶”,也就是中國古代神話中所說的“八仙”,即張果老、呂洞賓、漢鐘離、韓湘子、鐵拐李、何仙姑、藍采和、曹國舅。相傳他們得道成仙,各自學成一套本領。而八仙各自所持有的法器,魚鼓、寶劍、扇子、花藍、葫蘆、笊籬、橫笛、陰陽板則被稱為“暗八仙”。后來,特別是明嘉靖之后,這些內容也被廣泛的用于瓷器的紋飾上。  明成化時期的人物紋樣伯牙攜琴訪友圖制作也頗為精美。伯牙,春秋時人,善彈琴。據《樂府解題》載:伯牙學琴于成連先生,三年不成。后隨成連至東海蓬萊山,聞海水澎湃,群島悲號之聲,心有所感,乃援琴而歌,從此琴藝大進。與鐘子期為友,所奏《高山流水》,曲意皆為鐘之期悟出。因此后世有高山流水遇知音一說。  動物紋中的龍鳳紋也是非常常見的紋飾題材。龍是古代傳說中的動物,傳說其能翻江倒海,吞云吐霧,興云降雨,甚是神通廣大。龍是神靈、權威和尊貴的象征,古人把帝王比作龍,認為天子就是龍的化身,因此自古就有真龍天子一說。而現在我們也把龍作為我們中華民族象征,我們就是龍的傳人。一般在瓷器上的龍的紋飾也分官窯和民窯,雖不是絕 對,但也有“官窯龍五爪,民窯龍三爪或四爪”一說。  鳳凰始見於《詩經》,原為“鳳皇”,鳳和龍一樣,在傳說中是一種十分神奇的動物,同為古代的祥瑞動物?!疤烀B,降而生商”,說明玄鳥就是商的圖騰,在古代,鳳鳥就是鳥圖騰的代表。  纏枝紋則是植物紋中的代表。纏枝紋也叫“轉枝紋”“萬壽藤”它是一種以藤蔓、卷草為基礎提煉而成的傳統吉祥紋飾。纏枝紋所表現的“纏枝”,常常以常青藤、扶芳藤、紫藤、金銀花、爬山虎、凌霄、葡萄等藤蔓植物為原型。它委婉多姿,生動優美,富有動感,故寓意生生不息,綿延不絕的美好愿望。  除此之外,歲寒三友紋也是一種典型的植物紋。通常以松、竹、梅為主題,題材源于文人畫。竹,清高而有節,寧折不屈,開懷大度;松是百木之長,經冬不凋;梅耐寒開花。常被用于文人畫中象征君子的高鳳亮節。受其風氣影響,自宋以后常作為瓷器的裝飾題材。
 2022-10-19   1337
傳國玉璽失蹤之謎
“傳國玉璽”,又稱“傳國璽”、“傳國寶”,為秦以后歷代帝王相傳之印璽,其方圓四寸,上紐交五龍,正面刻有李斯所書“受命于天,既壽永昌”八篆字,歷代帝王皆以得此璽為符應,得之則象征其“受命于天”,失之則表現其“氣數已盡”。凡登大位而無此璽者,則被譏為“白板天子”。然而,它在傳了1000多年后,卻神秘地失蹤了。  秦王嬴政破趙時得和氏璧,嬴政一統天下,稱始皇帝,命李斯篆書“受命于天,既壽永昌”八字,咸陽玉工孫壽將和氏璧磨平,雕琢為璽,即為傳國璽。秦子嬰元年冬,沛公劉邦入咸陽,子嬰跪捧玉璽獻于咸陽道左,秦亡,傳國璽得歸劉漢。西漢末年,王莽篡位,建立新朝,派他的弟弟前去索要,太后大罵:“我老已死,如而兄弟,今族滅也!”將傳國璽摔在地上,玉璽被摔碎一角,后來用黃金鑲補。  東漢末年,袁紹、袁術率領天下豪強討伐董卓,董卓棄城逃往長安。孫堅率兵駐扎洛陽城南宮殿中,突然發現宮中一口井內閃著五彩光,孫堅命手下下井探望,撈上一女尸,脖戴一錦囊,打開一看,里面有一玉璽,正是秦始皇的傳國璽。孫堅將璽秘藏于妻吳氏處,沒想到他的手下告密于袁紹。袁紹下令扣押了孫堅的妻子,孫堅被 逼無奈,只好交出玉璽。后來袁氏兄弟敗在了曹操的手下,傳國玉璽又回到了漢獻帝手里。  曹魏代漢,傳國璽落入曹丕之手。曹丕使人在傳國璽肩部刻下八個隸字“大魏受漢傳國之璽”。西晉受禪,傳國璽又落入司馬氏手中。此后,北方陷于五胡十六國分 裂動蕩的局面,傳國璽幾經輾轉。晉元帝東渡,玉璽先后失落,數帝皆無玉璽,北人稱之為“白板天子”?!赌淆R書·輿服志》:“乘輿傳國璽,秦璽也。晉中原亂沒胡,江左初無之,北方人呼晉家為白板天子?!焙笕轿呵笃驏|晉軍救援,傳國璽為晉將領騙走,并以三百精騎連夜送至首都建康(今南京),由此,傳國璽乃重歸晉朝司馬氏囊中。  楊堅建立隋朝后,公元589年,滅陳統一全國,傳國玉璽入了隋宮。公元630年,李靖率軍討伐突厥,同年,蕭后與元德太子背突厥而返歸中原,傳國璽歸于唐朝。唐末,天下大亂,群雄四起。朱溫篡唐后,傳國璽又遭厄運。后唐廢帝被契丹擊敗,登樓自 焚,玉璽也遭焚燒,下落不明。經歷了1500多年風風雨雨的傳國璽,就此湮沒在漫漫的歷史長河中。
 2022-10-19   1218
青銅器的鑒別技巧
一、花紋和款識  這是鑒別銅器的一個重 點。夏代銅器花紋簡單;商代花紋華麗繁縟,且多遍體生花;西周大致與商同,但后期趨向素樸;春秋戰國的花紋清新活潑;秦漢重實用。至于款識,主要可從其字體加以辨別。商代字體規整,筆勢遒勁大方;周朝早期沿襲波磔體;春秋時書體有肥體和瘦體;戰國金文字體大金不考究;秦朝統一了文字,通用小篆。  二、銹色  一般說來,流傳至今的大多是出土銅器,常見有綠銹、紅銹、藍銹、紫繡等。拿到一件銅器,先要用眼看,若銹色與器體合一,深淺一致合度,堅實勻凈,瑩潤、自然,則為自然生成的銹色。若銹色浮在器物之上,綠而不瑩,表皮銹,而且不潤澤、刺眼,就是偽銹了。  三、手感和聲響  用手掂量,若過輕或過重就要引起注意了。另外還可用手敲擊實物,聽其聲響,若聲微細而輕脆則可;若聲渾濁,發出“嗡”音,則需提高警惕了。  四、銅質與器式  銅質的鑒別較簡便,翻看銅器的底,若出黃銅質地,則是偽品;足底若已偽制了銅色,用熱堿水刷洗,就能看到其本來面目。除要記清楚銅器的器式、名稱外,還要了解什么年代鑄什么銅器、什么樣式的銅器是什么年代鑄的。例如鈁,鈁是方形,盛器,是戰國末期出現的;若其按三代作工、銹色制,為偽品。
 2022-10-19   1215
規范古玩市場 促進文物收藏回歸理性
古玩市場大多從上個世紀80年代開始在全國逐步興起。經過30年的發展,古玩市場在歷史文化資源豐富、經濟發達、交通便捷的城市相對形成規模,大多分布在孔廟、文廟等人群聚集區域并多由其依托的單位進行指導、監管或巡查,市場以自發形成、地攤式流動銷售為主,店面式經營為輔,經營品種反映了區域文化特色和收藏偏好。  古玩市場管理應關注的四對關系  文物與古玩的概念關系“文物”與“古玩”的區別一直是爭議的焦點,“古玩”“古董”“工藝品”等概念長期混淆。目前的各類古玩市場、古董市場、舊貨市場刻意回避了“文物市場”的名稱,將古玩市場與文物市場分割開?!段奈锉Wo 法》第二條所涵蓋的五類“歷史上各時代重要實物、藝術品、文獻、手稿、圖書資料、代表性實物”屬于文物的范疇。商務印書館《現代漢語詞典》中,古玩、古董的解釋為“古代留傳下來的器物,可供了解古代文化的參考”;古物的解釋為“古代的器物”;工藝品的解釋為“手工藝的產品”。按照這些表述,文物與古玩既有聯系又有區別。但毋庸置疑的是,古玩與文物存在很大范圍的交集,具有歷史、科學、藝術價值的古玩理應屬于文物的范疇。  文物部門與工商部門的職責關系由于古玩市場的審批主體、監管主體無法確定,對于古玩市場的管理已經形成斷層和真空。目前正常經營并具有一定規模的古玩市場主要有幾種形式:一是市場自身具有工商部門發放的營業執照,以租賃商鋪形式為主,周 末及節假日有流動攤點;二是完全由民間自發形成,以流動攤位為主;三是混雜于花鳥市場、舊貨市場之中,以店鋪兼營形式為主。除了第 一種市場在工商、稅務部門注冊外,其余大多是無證經營。即使是正式注冊登記的經營戶,由于行業監管主體的缺失,也不需要經過任何的審核和備案手續。如果可以認定具有歷史、科學、藝術價值的古玩屬于文物的范疇,那么對于古玩市場的業務監管就應當重新納入文物部門的法定職責權限。  真與假的道德法律關系古玩市場一直存在“撿漏”“打眼”等說法。由于缺少切實有效的管理方式,以及多年來對于文物經營模式的默認,故意以假亂真、夸大經濟價值、虛構文物來源等現象屢見不鮮,這些惡意的欺詐行為不僅違背了社會道德和良知,擾亂正常的市場經營秩序,也涉及到法律層面。合法的民間收藏行為受到法律的保護,任何市場行為都必須遵循職業道德、法律規范和經濟規律,依法保護買賣雙方利益,才能促進市場的健康發展。  事業與產業的理念關系按照聯合國教科文組織和我國文化部的解釋,以及國家統計局發布的《文化及相關產業分類2012》,文物經營暫時沒有被納入文化產業。仍在實施的1981年的《文物商店工作條例》,其中對于“文物商店”的性質仍為“事業”性。文物的稀缺性和不可 再生性,在一定程度上決定了文物經營不具有“產業”性質。因而,在目前的條件下,不適宜將“古玩市場”納入文化產業管理范疇。  對于古玩市場管理的對策建議  古玩市場的集中經營和統一管理建議由文物、工商、公安、海關等部門共同協調,制定相應的管理規范,明確各自的工作職責??梢栽囆泄磐媸袌龅募薪洜I和管理,由工商部門發放市場的營業執照,對市場中的租賃經營戶、地攤經營者等進行經營者和經營門類基本信息的登記,所有信息進入數據庫管理,相關管理部門共享數據信息,在此基礎上建立古玩市場誠信經營檔案。并負責對違法違規的經營行為進行處罰;文物部門給予業務管理、指導和監督,派業務人員進行巡查、抽查和文物認定,由國有文物收藏單位或國有文物商店對市場上的珍貴文物予以征集,并將涉案文物信息及時提供給其他部門;公安部門和海關對古玩市場出現的涉案文物、走私文物進行監管;商務部門應關注古玩市場經營戶網絡銷售的監管。各管理部門協同一致,可以更好地促進古玩市場的健康經營。  古玩市場的差異化經營和發展古玩的種類繁多,除了傳統的書畫、陶瓷、玉器、雜件等門類外,還有很多新的收藏品種的出現,和地域位置、文化傳統、收藏偏好等相關。就大的區域而言,每個地區都有不同的收藏門類,如江蘇地區以書畫、玉雜、舊書為主。即使在同一個城市中,古玩市場也可以形成相對的差異化經營,既可以滿足不同收藏者的需求,同時也促進市場的良性競爭。在工商部門頒發的營業執照中,可以有針對性地對其經營范圍進行規劃。差異化經營和發展不但有利于培育市場,也便于對市場的統一管理。  文物鑒定機構的規范化管理由于文物收藏熱的持續升溫,各種收藏類電視節目收視率居高不下,各類文物、藝術品鑒定機構層出不窮,鑒定人員的業務水平和道德素質良莠不齊,間接導致古玩市場經營行為的混亂?!段奈镎J定管理暫行辦法》出臺之后,各地執行情況也不一致。作為文物行政部門,不應過多涉足具體的文物鑒定行為,而應更多地做好鑒定機構的認證和鑒定人員的管理,搭建全國性的鑒定隊伍網絡,扭轉目前的文物鑒定行業混亂的現狀。對于文物鑒定機構和文物鑒定人員的資格認定,建立鑒定機構的經營檔案,促進文物鑒定行為的規范化和透明化,促進文物收藏的理性回歸,推進古玩市場的良性發展。  古玩市場的形成并非一朝一夕,既不能盲目取締,也不能任其自生自滅。2002年至今,對于民間收藏文物管理過程中,古玩市場的管理一直備受關注?!段奈锉Wo 法》的修訂即將進行,古玩市場何去何從,我們都拭目以待。  ——內容選自【中國文化報】
 2015-11-19   1205
古玩業回歸市場的必要性
古玩業界的前輩們私下曾經說過,文物古玩這個特殊的行業只有私人能干,國有體制是干不了的。這句話在上世紀80年代聽了并不太理解,但是經過30多年市場的實踐和研究及經驗總結,筆者認為古玩行業回歸市場,對國家、對文物的保護,特別是古玩文物放開,對于盤活市場擴大交易所產生的意義和影響是十分深遠的。  文物收藏,不僅能保留古人的智慧,還能讓后人更真切地接觸、了解中華歷史文明。當人們親身感受文化遺存的內涵以后,便很自然地激發出強烈的民族自尊和愛國心。  幾十年來無論是經營古玩的商人,還是熱愛古玩的藏家們,他們或是因為生計或是由于興趣愛好,都通過收藏實踐,感受到了中華文化的博大精深。特別是從文物中了解、認識到在歷史上,中國是一個文明昌盛的民族,從而增強了收藏者的愛國情懷。我認為,熱愛和收藏文物,能加深民族的凝聚力。  可是回顧改革開放前,老百姓是沒有權利和經濟能力去了解傳統文化遺存的,更不可能進行文物收藏了。參觀博物館藏也只能是隔窗的感觀效果,完全沒有上手感受的機會。  盡管當時有文物商店,可是那時的國有體制文物商店只接待外國人,中國人是不能進入店內的。因為在當時,購買文物是違法行為,即使可以買賣,也不賣中國人。  30多年傳統文化的斷層,使老百姓只知道中國有五千年歷史文明的這一標題性口號,但很少直接去接觸去感受過,因而對歷史沒有深刻的認識,對古玩文物沒有興趣和情感,更不懂珍惜尊重和愛護。直到改革開放以后才了解到中國歷史文化的深厚底蘊,才發現之前人們對中國歷史文化的認知是那么淺薄。  例如,有的人把古人用的銅鏡說成是大小不同的鍋蓋;把古人用的猇子(尿壺)當茶壺收藏;把大清光緒說成大明光緒;認為中國的歷史朝代,只包括唐宋元明清;還有一位年輕人把李時珍說成是蘇東坡的老婆,為此曾鬧出很多歷史笑話。這種連基本歷史知識都不懂的人,還談得上崇拜、熱愛、傳承自己的文化嗎?  幾十年來,一些冒著觸碰古玩文物被指違法的商家藏家們,在古玩市場上遇到有外國人出價買古玩時,商家藏家們很自覺地以高于外國人的價格買下來,他們并不愿意讓外國人把古玩買走。這不是簡單的市場交易,而是酷愛傳統文化的子孫出于真誠的愛國之心,這種社會的責任感,這種自覺的愛國表現,并沒得到重視認可和發揚光大。  大量的古玩文物被壟斷、積壓在倉庫中不見天日,不但不利于文物保護,而且阻隔了人民熱愛和傳承民族傳統文化的積極性。  歷史是人民創造的,人民也有責任保護和熱愛自己的歷史文化,“藏寶于民”體現了普通群眾繼承歷史文化的強烈愿望。而不適應社會發展的文物政策和體制,越來越不利于傳統文化核心價值觀的傳承。  多年的市場實踐證明,國有體制的文物經營己失去了市場優勢,更多的是研究和保護現有的館藏和歷史文化遺址的工作。  由于古玩的知識性、專 業性很強,因此應該建立民間市場管理機制,這種商會自我管理的機構會讓市場更規范有序。
 2015-11-02   1270
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